青铜藏佛像、进忠雕塑藏佛佛像、生产青铜藏佛像

僧职称谓藏传佛教的僧职，在教内已形成一整套既严格又分门别类的选拔制度，它是维系藏传佛教寺院及僧团秩序、开展各类宗教活动的重要组织**。其称谓众多，概括来说，大体上可分为封号性僧职称谓、学位性僧职称谓、戒律性僧职称谓和寺院组织中之僧职称谓。封号性称谓封号性僧职称谓，是由历代*王朝授封的一种僧职称谓，在藏传佛教诸多僧职称谓中具声望。这类僧职起始于元朝，1260年，忽必烈即帝位后，封萨迦派*五代祖师八思巴·洛哲坚赞为国师，青铜藏佛像，授予玉印，领总制院事，统领天下释教；1269年，忽必烈又晋封八思巴为帝师，青铜藏佛像工艺品，从而促使了西藏政教合一制度的正式形成。自此西藏政教合一制度对藏族地区的社会产生了深远的影响。
在藏族的丧葬文化中，灵魂和躯体是两个各自独立存在的概念，无论是藏族原始宗教（本教） 对死亡的认识或者藏传佛教信徒中对死亡的解释，都是把灵魂和躯体截然分开的。天葬这种丧葬方式把尸体喂鹰，只不过是这个死者的最后一次施舍，铸造青铜藏佛像厂，灵魂已经离开了躯壳，让它喂鹰，生产青铜藏佛像，就是发最后的一次慈悲。将自己的肉体奉献给天葬台上的秃鹫和那些无形的生灵，从而在此生的最后做了一件有功德的事情。藏族的丧葬习俗是与藏族人们的生活密切相关。天葬有佛的慈悲、爱心、利众、施舍的观念在里面，应该肯定的是它们都受到宗教的深刻影响，共性很多，人们对死的观念也几乎是一致的，正因为佛教的慈悲之心在天葬中得到充分的体现，所以这就是绝大多数的藏族人选择这一葬仪的原因。
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