仁仁是孔子和弟子反复探讨的课题。孔子会针对不同的弟子与不同的时机来讲述“仁”的真谛。大抵来说，孔子的“仁”就是曾子所说的“忠恕”二字而已。
“刚毅、木讷，近仁。”、“巧言令色，鲜矣仁。”“仁道”就是真诚踏实，切忌浮夸不实而违逆正道。礼礼，就是节制，宋明儒者也解作理。《司马迁˙太史公自序》有：礼以节人，乐以发和。我们来看孔子对于礼的阐释---《论语˙泰伯》：子曰：恭而无礼则劳，广场铜孔子像厂家，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
礼，也是真情，而且在上位者必须作为人民的表率。所以孔子接着说：君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
礼，不是浪费铺张，而是真情流露；宁愿节俭简陋，也不浮夸《论语˙八佾》：林放问礼之本。子曰：大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其奢也，宁戚。《论语˙阳货》：子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？
礼，是对天地万物的尊重。藉由对礼法的好问，来表达自己对于天地的敬意《论语˙八佾》：子入大庙，每事问。或曰：孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。子闻之，曰：是礼也。

孔子（英语：Confucius，公元前551年至公元前479年），名丘，字仲尼，中国春秋末期鲁国陬邑（今中国山东曲阜市东南）人。中国春秋末期的思想家、教育家、哲学家，儒家学派创始人。孔子是中国文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，删定《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，天津广场铜孔子像，是当时社会上博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、大成至圣先师、万世师表。他提出了“仁”的学说，即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过渡压迫人民，以缓和矛盾；其次他主张以德治民，反对任意弄杀。他的学说成为我国二千多年封建文化的正统。他兴办私学，广场铜孔子像雕塑，突破官府垄断，扩大教育对象的范围，学生达三千人，贤良72人。他主张“因材施教”，教育学生要“温故而知新”，把学和思结合起来。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界**文化名人”**。孔子被尊为儒教始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
孔子，春秋后期鲁国人。他的祖先是宋国，大约在孔子前几世就没落了。公元前551年9月28日申时（夏历八月二十七日，即庚戌年戊子月庚子日甲申时）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间都是从事教育，相传所收弟子多达三千人，贤人72，教出不少有知识有才能的学生。曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了较其深远的影响。国家夏商周断代工程、*文明探源工程**科学家专家组组长李学勤先生指出：孔子不仅开创了儒学，也确实开创了易学。
关于儒学与易学的关系，马王堆帛书易《要》篇说“得一易以群毕”，意为“《诗》、《书》、《礼》、《乐》的精华都浓缩在《周易》的损益之道里”了，《易经》自然成为“群经**”；《童子问易》还提出易经揭示了事物构成的阴阳本质，研究对象涵盖天较、地较、人较三较，即三较之道，采用人道与天道地道相会通、适时之变的方。整个《易传》（“十翼”）就是孔子定制的与天地宇宙同形同构的太较——乾坤模型（“《易》与天地准”），广场铜孔子像摆件，用乾坤的开合启闭来揭示宇宙运行的节律和运行机制，故能“弥纶”天、地、人三较之道。所谓“较”就是“原（源）”，这样《易经》便又成了大道之原（原）。

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